ہم نے ابو طالب سے تو بات کر کے دیکھ لیا۔
لیکن ہم نے محمد سے بات کرنے کی کوشش نہیں کی۔
کیا ہم اس سے بات نہیں کرسکتے؟ مذاکرات نہیں کرسکتے؟
تاکہ وہ بات کہے جو جو ہم سننا نہیں چاہتے؟
محمد نے ہمارے خلاف فوج جمع نہیں کی۔
وہ صرف دین کی زبانی تبلیغ کررہا ہے۔
اور تم لوگ بہت عمدہ کلام کرنے والے ہو۔
جب لوگوں کو یہ پتہ چلے گا کہ تم نے اس سے مناظرہ کیا۔
اور تم جیت گئے تو وہ تمھارے ساتھ مل جائیں گے۔
لیکن اگر ہم مناظرہ ہار گئے تو؟
تو پھر تو قصور صرف یمارا ہی ہوا۔
لیکن یہ کام کرے گا کون؟
نہیں رب کعبہ کی قسم نہیں۔
میں سب سے چھوٹا ہوں میں بڑوں سے آگے نہیں جاؤں گا۔
آج جو تم نے کہا اس کے بعد ہمیں معلوم ہوا کے آدمی
مال اور عمر سے نہیں ناپا جاتا۔
بلکہ ذہانت اور دلائل سے اور زبان سے۔
اور عمر جب تمھیں قریش نے اپنا سفیر اور ترجمان بنایا
تو تمھاری قابلیت دیکھ کر بنایا
مجھے مجبور نہ کریں اے ابو ولید۔
اللہ کی قسم میں نہیں مانوں گا جبکہ آپ موجود ہیں۔
اور سہیل ابن امر قریش کے خطیب۔
اور ابو عبدالشمس ہمارے بزرگ
تب ابو عبدالشمس
انہوں نے سارا معاملہ تمھارے باپ کے سر پر ڈال دیا ہے۔
معلوم نہیں یہ اچھا ہے یا برا
اے اہل مکہ اے اہل قریش۔
اے اہل مکہ میری بات سو۔
گواہ ہوجاؤ کہ میں نے سالم کو آزاد کردیاہے۔
اور اسے بیٹا بنا لیا ہے۔
اور آج سے یہ سالم بن حزییفہ بن عتبہ بن ربیعہ ہے۔
یہ میرے ساتھ جڑگیا میں اس کے ساتھ۔
میں سالم کےلئے بہت خوش ہوں۔
ایک غلام کو خوش ہونا چاہیئے جب دوسرا غلام آزاد ہو۔
اگر تم سمجھتے ہو کے میں اُس سے حسد کرتا ہوں، تو ایسی کوئی بات نہیں
نہیں، بلکہ میں حسد کرتا ہوں، بلکل کرتا ہوں۔
اُس نے اُسے آزاد ہی نہیں کیا، بلکہ بیٹا بھی بنا لیا۔
اور اپنے ساتھ جوڑنے کے لئے نام دیا۔
کیا اس لئے کہ وہ ایک عرب غلام ہے۔
اور ہمارے نصیب میں ہمیشہ کی غلامی اور کالی رنگت ہے۔
اگر ہم سب کو ایک خدا نے بنایا ہے
تو اس نے سفید اور کالے کیوں بنائے؟
تمھیں اپنے رنگ سے نفرت ہے وحشی؟ تمھیں نہیں ہے؟
اگر کرتا تو خود سے نفرت کرتا میں بھی خود سے نفرت کرتا ہوں۔
اور میں نفرت کیوں نہ کروں جبکہ یہ لوگ اس رنگ کے باعث حقارت سے دیکھتے ہیں۔
اگر میں ان کی طرح ہوتا تو ایسا نہ کرتے
لیکن ابھی تم ان کی طرح ہو وحشی ۔۔ ان کی طرح؟
کیا تم اپنا رنگ ان کی نظر سے نہیں دیکھ رہے
اگر تم ان کے غلام ہو
تو وہ اپنے غرور کے غلام ہیں
وہ حق کو نہیں دیکھ سکتے اور ہمیشہ غلط راسے پر ہوتے ہیں۔
کیا عجیب باتیں کر رہے ہو؟
میں سرداروں کے ساتھ آج کھڑا تھا۔
اور ان میں کوئی نظر نہیں آیا۔
جو دل اور روح میں مجھ سے زیادہ آزاد ہو۔
خود ایسی باتیں کرتے اور بیوقوف مجھے کہتے ہو۔
تم کیا کہتے ہو اس بارے میں جو قریش نے آج کہا؟
کس بارے میں؟
کیا غلام کے کان نہیں ۔۔۔ سننے کےلئے؟
میں نے ابو حزیفہ اور سالم کےآنے سے پہلے کچھ نہیں سنا۔
اور اسے آزاد کردیا۔
تم وہاں کھڑے تھے اور کچھ نہیں سنا؟
میرے مالک نے سکھایا ہے کہ جب وہ اجلاس میں ہو۔
مجھے کچھ بھی دیکھنا اور سننا نہیں چاہیئے۔
ان کے معاملات میرے نہیں مجھے جو حکم ملتا ہے مانتا ہوں۔
ہاں میں جانتا ہوں کہ وہ محمد اور اس کے دین کے متعلق بات کررہے تھے۔
تو تمھاری کیا رائے ہے۔ راے؟ کس بارے میں؟
کیا تم مذاق کررہے ہو ابن حمامہ؟
جس معاملے نع قریش کو پریشان کر دیا ہو اُس میں ایک غلام کی کیا رائے ہو سکتی ہے۔
رائے یہاں ہوتی اور یہاں۔
انسان پہلے اپنے لئے سوچتا ہے۔
ہاں انسان۔۔ مگر میں ایک غلام ہوں، انسان نہیں۔
میں محمد کے بارے میں کیوں سوچوں؟
تم نہیں جان سکتے جب تک چھان بین نہیں کروگے۔
اپنی رائے کو جاننے کےلئے چھان بین کی ضرورت نہیں مجھے۔
اوہ ۔۔۔ یعنی تمہاری کوئی رائے ہے؟
میری رائے ہے کے نہ مجھے محمد کے دین کی پرواہ ہے
نہ قریش کے دین کی۔
یہ ان کا معاملہ ہے میرے جیسوں کا نہیں۔
مگر محمد صرف قریش کی طرف نہیں بھیجے گئے۔
نہ ہی صرف عرب کی طرف۔
وہ تمام انسانیت کےلئے آئے ہیں۔
عربی اور عجمی کالے اور گورے
تم کو کیسے معلوم ابن حمامہ؟
اگر تم بھی وہاں قریش کی باتیں سنتے، جیسے میں سنتا ہوں۔
تو یہ سب باتیں تم بھی جانتے۔
تم نے کہا تمام انسانوں کےلئے؟
غلام اور آزاد پر بھی؟
اگر میں کل محمد پر ایمان لے آؤں
تو کیا وہ مجھے آزاد کرائے گا۔
تم نے قریش کو اچھی طرح نہیں سنا۔
کہ وہ انہیں روکنے کی پوری کوشش کریں گے۔
جبکہ وہ اونچے خاندان سے ہیں۔
اور اعلیٰ اخلاق کے مالک ہیں۔
تو اگر محمد تمہاری آزادی کا حکم دیں، تو کیا قریش مانیں گے؟
اگر وہ حق ہے تو اُسے منانے کے لئے شرطیں کیوں؟
حق تو بس قبول کرنے کے لئے ہوتا ہے۔
اور اس کا اجر فوری نہیں ہوتا۔
تم آزادی کی بات کرتے ہو ۔ حق کو مان کے تو ہم پر مشکلات آئیں گی۔
جب تک حق غالب نہ ہو جائے ۔۔ تب سب کا حساب ہوجائے گا۔
کیا واقعی یہ سب باتیں تم نے لوگوں سے سنی ہیں؟
کیا یہ سچ ہے؟
تم ابو قحافہ کے بیٹے۔
ہم تمھیں بہترین شخص سمجھتے تھے۔
اور تم سب سے پہلے محمد کے ساتھ مل گئے۔
اور خود ملے تو ملے
بلکہ بہت سے دوسروں کو بھی ساتھ ملایا۔
تمہارا ستیا ناس ہو۔
اور تم ۔۔۔ اے چرواہے
تم نے اپنے متعلق اونچا سوچا جیسے تمھیں موقع ملا ہو۔
اب تم ہم میں سے کسی کو نہیں پاؤگے جو تمھیں بھیڑیں چرانے کےلئے دے۔
یہاں تک کہ تم بھوک سے مرجاؤ۔
بھیڑوں کے ساتھ کا کتا تم اور تم جیسوں سے بہتر ہے۔
تم عنقریب ہمارے عذاب کا مزہ چکھو گے۔
پھر دیکھیں گے کہ ان میں سے کون تمھیں بچاتا ہے۔
تمھاری حفاظت کےلئے کوئی قبیلہ نہیں۔
تم کتنے قابل نفرت ہو۔
سلامت رہو ہمیں جاہلیت سے کوئی سروکار نہیں
یاد رکھنا ۔۔ تم میرے ہاتھ سے مرو گے۔
رسول اللہ نے سچ کہا یہ واقعی ابو جہل ہے۔
عجیب بات نہیں کہ اللہ نے اپنے رسول کو ان کی باتوں سے کیسے الگ کیا؟
یہ کسی مزمم کو برا بھلا کہتے ہیں۔
جبکہ وہ محمد ہیں اللہ کے رسولؐ
میرا دل چاہ رہا تھا اس سے بے عزتی کا بدلہ لوں چاہے اس میں میری جان چلی جائے۔
ہمیں حکم ہے کہ کچھ نہ کریں۔
اللہ نے اپنے رسولؐ کو بشارت اور ڈرانے والا بنا کر بھیجا ہہے۔
اور دانائی اور حکمت عطا کی ہے۔
پھر وہ اللہ کے پاس لوٹیں گے۔
اور تم ابن مسعود تمھیں کافی قرآن یاد ہے۔
کیسے تم یہ آیت بھول سکتے ہو۔
تم انہیں گالی نہ دو جو خداکے علاوہ کسی کو پکارتے ہیں۔
وہ ایسا اپنی جہالت کی وجہ سے کرتے ہیں۔
تو ہم نے ہر قوم کے اعمال ان کےلئے مزین کردیئے
پھر اپنے رب کی طرف لوٹیں گے۔
تو وہ انہیں بتائے گا جو وہ کرتے رہے ہیں۔
اللہ اور اس کا رسولؐ سچے ہیں۔
مجھے ایسا لگ رہا ہے جیسے یہ آیات میں نے پہلی دفعہ سنی ہیں۔
خوش آمدید چچا۔
خوش آمدید کی ضرورت نہیں۔
کیا میں نے تمھیں منع نہیں کیا تھا۔
کیا میں نے تمہیں منع نہیں کیا تھا۔
کس چیز سے منع کیا تھا؟
اس سے کہ لوگوں کے سامنے میری مخالفت نہ کرنا۔
تم نے عتبہ بن ربیعہ کو دیکھا
تمھاری حمایت اور میری مخالفت کررہا تھا؟
یا تم ایسا چاہتے ہو۔
کہ لوگ کہیں عمر ماموں سے زیادہ ذہین ہے؟
کیا اس وجہ سے آئے ہیں؟ سنیں چچا ابولحکم
تم مجھے ابو جہل کیوں نہیں کہتے۔
جیسا کہ محمد اور اس کے ساتھی کہتے ہیں۔
کیا ہم مشورے کےلئے جمع نہیں ہوئے تھے؟
تو مشورے کا مطلب کیا ہے کہ ہر کوئی اپنی رائے دے
اور کسی ایک کو مانا جائے
ورنہ ہر کوئی اپنی رائے پر قائم رہے گا۔
اور لوگ کسی بات پر متفق نہیں ہوں گے۔
اور طاقتور ہی جیتے گا۔
صحیح کہا طاقتور ہی جیتے گا۔
پھر لوگ صرف تلواروں کی زبان بولیں گے۔
اور ہارنے والا جیتنے والے سے نفرت کرے گا۔
نہیں ابولحکم
میں آپ کو خوش کرنے کےلئے اپنی رائے چھپا نہیں سکتا۔
اگرچہ میں محمد کا مخالف ہوں لیکن
یہ کیسا شور ہے جیسے تم لوگ جھگڑ رہے ہو۔
اپنے بیٹے سے پوچھیں۔
آپ نے اسے بڑوں کا ادب نہیں سکھایا۔
خصوصاً اپنے رشتہ داروں کا
آپ سب کو خوش آمدید
خوش آمدید ۔ خوش آمدید
خوش آمدید ۔۔ خوش آمدید
صحلہ تمھارے ابو اور بھائی ابو جندل آئے ہیں۔
میرے والد اور بھائی کے ساتھ آؤ اور ان سے ملو۔
تم نے لوگوں سے پہلے اپنے والد کو کیوں نہیں بتایا۔
اور تمھارے سسر ابو یزید ۔۔ تم نے مشورہ کیوں نہیں کیا ؟
میں نے اس دن دیکھا
کہ آپ کو میرا اور سالم کا ایک برتن میں کھانا اچھا نہ لگا۔
اور تم نے میری ناپسند کا خیال نہ کیا۔
میں چاہتا ہوں کہ آپ مجھ سے محبت کریں اور اس سے جس سے میں محبت کروں۔
اور اگر میں کروں؟
میری پوری کوشش ہوگی کے آپ مجھ سے خوش رہیں۔
مگر جب حق اور صحیح راستہ واضح ہوجائیں۔
میں اس کا ارادہ اور اس پر عمل کرتا ہوں۔
ابا جان
چچا جان آپ کیسے ہیں؟۔۔۔ اور تم؟
تمھارے خاوند نے جو سالم کے ساتھ کیا اس سے راضی ہو۔
کیسے ناپسند کروں جبکہ ہو میرے بیٹے کی طرح ہے۔
اور اگر مجھے ناپسند ہوتا بھی تو بھی میں اپنے خاوند کی فرمانبرداری کرتی۔
اگر میں اپنے شوہر کی نافرمان ہوتی، تو سب سے پہلے آپ مجھے روکتے۔
سالم ۔۔ مالک
قریب آؤ۔
بیٹھو۔
اے لڑکے اپنے دادا کا حکم مانو۔
سالم تمھیں جان لینا چاہیئے کہ
جو ابو حزیفہ نے کیا میں اس سے رضامند نہیں
لیکن اس نے ایسا کردیا اور لوگوں کو گواہ بنایا
تو اب تم میرے خاندان کے فرد بن گئے ہو۔
جو تمھارے ساتھ دشمنی کرے گا۔
وہ ہمارے ساتھ دشمنی کرگا۔
ہم اپنی روایات کا قائم رکھیں گے۔
تو اپنے باپ ابوحزیفہ سے جڑ جاؤ۔
تو اس کے ساتھ وہ برتاؤ کرو جو اس نے تمھارے ساتھ کیا۔
اللہ کی قسم میں انہیں تا حیات نہیں چھوڑوں گا۔
اور ان کے لئے اپنی جان قربان کردوں گا۔
ابا جان میں جانتا تھا آپ دور اندیش ہیں۔
اور سب سے شرف و عزت والے
تمھاری تعریف کی ضرورت نہیں جبکہ تم میرے بیٹے ہو۔
اگر تم میرے ساتھ رہو۔
میں تمھارے لئے راستے آسان کردوں گا۔
تاکہ تم میرے بعد قوم کے سردار بنو۔
میں نے پہلے بھی بتایا ہے ابا جان۔
میں اس عہدے کے قابل نہیں۔
اور یہ میرا بھائی ہے نا ولید۔
وہ بہتر ہے اور حقدار بھی۔
سالم تھوڑا پانی لاؤ۔
یہ خالد نے جیتا۔
اپنی آنکھوں کی جانچ پڑتال کرو۔
جاب پہلی دوڑ میں تم جیتے تھے۔
تب تمہیں میری آنکھیں ٹھیک لگتی تھیں۔
اور جب ہار گئے تو میری آنکھوں کو جانچنے کا کہتے ہو۔
تم یہ نہیں چاہتے کے لوگ کہیں کے عمر نے خالد کو دو بار ہرادیا۔
کیوںکہ یہ تمہارے چچا کا بیٹا اور تمھارے قبیلے بنی مخزوم سے ہے۔
اس لئے تم نے پہلی دوڑ تو صحیح دیکھی لیکن دوسری نہیں۔
ہم تم کو منصف نہیں مانتے
وہ میرے چچا کا بیٹا اور قبیلے کا آدمی ہے۔
تو میں تمھارا چچا اور قریبی دوست ہوں۔
تم تھے جب تک تم نے فیصلہ اس کے حق میں نہیں دیا تھا۔
ایاش ! لوگوں کو مطمعن کرنا ناممکن ہے
سچ کہا اور لوگوں میں سب سے بد نصیب وہ ہے
جس نے لوگوں میں فیصلہ کرنا پسند کیا۔
اور تمھارا کیا خیال ہے کہ کون یہ دوڑ جیتا؟
وہ جس پر میں نے سلامہ سے شرط لگائی تھی۔
یعنی میں؟
تم نے مجھے حقیر جان کر اس پر شرط لگائی۔
میں شرط دو مرتبہ جیتا۔ دو مرتبہ؟
میں نے پہلی دوڑ میں تم پر شرط لگائی اور تم نے مجھے رسوانہ کیا۔
اس نے ہمیں اپنی بری سوچ میں برابر رکھا۔
مجھے پہلی میں اور تمھیں دوسری میں۔
تم یہ کیوں نہیں کہتے کہ اچھی سوچ برابر تقسیم کی
عمر کو پہلی میں اور تمھیں دوسری میں۔
اور امر دونوں جیتا کیا خوش قسمت ہے یہ۔
تمہارا ستایاناس۔۔۔ اس میں خوش قسمتی کا کیا لینا دینا؟
میں نے پہلی دوڑ کے بعد عمر کے گھوڑے کو دیکھا۔
وہ پسینہ میں شرابور تھا جبکہ خالد کا گھوڑا تازہ دم تھا۔
میں نے جان لیا کہ عمر کے گھوڑے نے خود کو پہلی دوڑ میں زیادہ تھکالیا ہے۔
اور یہ دوسری میں ہار جائےگا۔
ہاں پھر صحیح ہے۔۔۔ یعنی میرا گھوڑا ہارا ہے، میں نہیں۔
گھوڑا گھڑ سوار کے بعد آتا ہے۔
حقائق کو بدلنے کی کوشش مت کرو ۔ عمر۔
کیا یہ ہمزہ ابن مطلب نہ تھے؟
ہاں وہی تھے معمول کے مطابق شکار پر جارہے ہیں۔
کیا ہم ان کے ساتھ شکار میں شامل نہیں ہو سکتے؟
اس کے بعد جو ہاشمیوں اور ہمارے قبائل میں ہوا؟
ہمزا نے تو محمد کا دین قبول نہیں کیا۔
اور ہمارے بڑوں نے ہمیں ان معاملات میں پڑنے سے روکا ہوا ہے۔
عمر کے علاوہ۔
وہ آگے ہے اور قوم عدی کا نمائندہ ہے
اللہ کی قسم وہ ایک عمدہ گھڑ سوار ہے۔
قریش میں کوئی جوان کپڑوں اور شان میں تمھارے مقابلے کا نہیں۔
صبح بخیر آپ دونوں کو صبح بخیر۔
عبداللہ کہاں جارہے ہو۔
مجھے کچھ کام ہے
کیا تم مجھ سے کچھ چھپا رہے ہو۔
کوئی بتانے والی یا چھپانے والی چیز نہیں ہے۔
کیا تم اپنے باپ اور بھائی کے ساتھ اجلاس میں نہیں آؤگے۔
یا تمھیں باپ کی صحبت نا پسند ہے
نہ اچھا لگتا ہے نہ برا۔
اگر میری صحبت اور دوسروں کی صحبت تمھارے نزدیک ایک جیسی ہے۔
تو میرے ساتھ چلو۔
پرندے ڈر میں اکھٹا اُڑتے ہیں۔
تمھیں باپ کا ڈار پسند نہیں۔
اباجان میں آپ سے بحث نہیں کرسکتا۔
جب بھی ہم بات کرتے ہیں تم یہی کہتے ہو۔
آپ لوگ اجلاس میں کیا کرتے ہیں؟
صرف محمدؐ اور ان کے ساتھیوں کےلئے متعلق لا حاصل بحث کےعلاوہ۔
لاحاصل تم نہیں دیکھتے اس نے ہمارے ساتھ کیاکیا؟
بتائیں ابا جان کیا کیا انہوں نے؟
اس نے ہمارے دین اور بتوں کو جھٹلایا۔
اور آپ بتوں کی خود اُن سے زیادہ حفاظت کرتے ہیں۔
جب آپ مشکل میں ہوں تو ان کے پاس نہیں جاتےکیا۔
تاکہ انہیں مدد کےلئے پکاریں؟
اور ان کے قریب فال نکالتے ہیں۔
اور انہیں خوش کرنے کےلئے جانور ذبح نہیں کرتے؟
انہیں آپ کی اور اپنی حفاظت کرنی چاہیئے۔
محمدؐ کو ان بتوں کے حوالے کر دو وہ خود انہیں دیکھ لیں گے۔
یا آپ کو خود بتوں پر شک ہے؟
نکل جاؤ نا فرمانبردار تمھاری کوئی ضرورت نہیں۔
خود کو دیکھو۔
تمھارے پاس پہننے کےلئے کوئی اچھے کپڑے نہیں؟
لوگ ہمارے بارے میں کیا کہیں گے؟
پریشان ہونے کی ضرورت نہیں ابا جان۔
لوگ آپ کی رحمدلی اور سخاوت کو جانتے ہیں۔
وہ آپ کی اپنے بیٹے کی طرف سخاوت پر شک نہیں کریں گے۔
اگر ایسا ہوا تو میرے بھائی کی شان ان کو جھوٹا ثابت کردےگی۔
کیا تم میرے ساتھ چلو گے ۔۔۔ ابوجندل؟
ابو جندل تم میرے ساتھ چلوگے۔
پتہ نہیں اس لڑکے کے ساتھ کیا معاملہ ہے۔
یہ میری بات نہیں سنتا جبکہ سارا قبیلہ بنو عامر میری اطاعت کرتاہے۔
تم دونوں ایک باپ سے پیدا ہوئے
اور ایک دوسرے سے بالکل مختلف ہو۔
کون سا فرق اباجان؟
اس کی جرأت اور تمھاری شائستگی۔
میں نہیں سمجھتا کہ جرأت اور شائستگی دو متضاد چیزیں ہیں۔
کیا جرأت کے متضاد بزدلی نہیں۔
اور تلخ کلامی شائستگی کی۔
ان میں سے آپ کی رائے کیا ہے۔
میرے اور بھائی کے متعلق؟
یا یہ سارے؟
اوہ آج میرے دونوں بیٹے بہت فصیح بیاں کیسے ہوگئے۔
اپنے باپ سہیل بن امر سے سیکھا ہے جہ کہ قریش کے بہترین خطیب ہیں۔
لیکن آج آپ عبداللہ کو مناسب جواب نہیں دے سکے۔
آپ کے بُتوں کو آپ کی حفاظت کرنی چاہیئے۔
یا آپ کو اپنے بُتوں کی؟
ہم ان کی حفاظت کریں گے تاکہ وہ ہماری حفاظت کریں۔
جیسے آپ کہیں۔
اے قریش جیسا کہ حج کا موسم آگیا ہے
لوگ تمام عرب سے آئیں گے۔
تو انہوں نے تمھارے دوست کے متعلق سنا ہوگا۔
تو تمھیں ایک بات پر متفق ہونا چاہیئے کہ کیا کہنا اس بارے میں۔
ہماری آراء مختلف نہیں ہونی چاہیئں۔
اگر مختلف ہوئیں تو لوگ ہم سب کو جھوٹا سمجھیں گے۔
تو اے عبدالشمس آپ نے محمد سے بات چیت کی اور اسے سنا۔
تو آپ کیا کہتے ہیں ۔۔۔۔ ہمیں کیا کہنا چاہیئے۔
میں پہلے آپ لوگوں کی رائے سننا چاہوں گا۔
ہم کہیں گے کہ وہ کاہن ہے۔
نہیں وہ کاہن نہیں ہے، ہم نے کاہن دیکھے ہیں۔
وہ کاہنوں کی طرح بات نہیں کرتا۔
تو ہم کہیں گے وہ پاگل ہے۔
نہیں وہ پاگل بھی نہیں ہے۔
ہم نے پاگلوں کو دیکھا ہے اور جو وہ کرتے ہیں اسے بھی۔
نہیں نہ تو اُن پر غشی ہے اور نہ ہی وہ وہم کا شکار ہیں۔
تو پھر شاعر۔
وہ شاعر نہیں ہم شاعری کی تمام اقسام سے واقف ہیں۔
اس کے الفاظ شاعری نہیں۔
ہم کہیں گے جادو گر ہے۔
وہ جادو گر ہے۔۔۔۔۔۔۔۔ نہیں وہ نہیں ہے۔
ہم نے جادو اور جادوگروں کو دیکھا ہے۔
محمد میں وہ شوبدابازی نہیں۔
تو کچھ تو بتاؤ ہم کیا کہیں ابو شمس۔
اللہ کی قسم جو محمد کہتا ہے بہت خوبصورت ہے ۔۔۔ میٹھا کلام ہے۔
وہ کھجور کے درخت کی طرح ہے جس کی جڑ مظبوط اور پھل زیادہ ہوتا ہے۔
تمام آراء جو تم لوگوں نے دیں۔
وہ سب جھوٹ ثابت ہوتی ہیں۔
کیا پھر عرب کو ہم یہ کہیں؟
کہ محمد کا کلام میٹھا ہے۔
مگر تم اُس کو نا مانو؟
یہ کیا بات ہے ابو عبدالشمس
سب سے ہلکا جھوٹ ہم یہی کہہ سکتے ہیں کے وہ جادوگر ہے۔
جو ایسے منتر پڑھتا ہے
جو ایک آدمی کو باپ، بھائی، بیوی اور قبیلے سے الگ کرتا ہے۔
بتاؤ میں نے جو کہا ٹھیک تھا؟
یعنی مجھے جادو گر کے علاوہ کوئی دوسرا مناسب لفظ نہیں ملا۔
اللہ کی قسم اس کا شیریں اور جادوئی کلام آدمی کو باپ، بھائی، بیوی اور خاندان سے الگ کردیتا ہے۔
ایک اسے مانتا ہے جبکہ دوسرا نہیں۔
جس کی وجہ سے وہ الگ ہوجاتے ہیں۔
ابا جان آپ نے ٹھیک کہا۔
اور لوگ بھی آپ سے متفق تھے۔
اباجان آپ نے پوچھا ہے تو میں سچ کہوں گا۔
میں سوچ رہا ہوں کے آپ کیسی باتیں کر رہے تھے۔
ایک طرف آپ قران کی تعریف کررہے تھے۔
اللہ کی قسم اگر محمدؐ کے کسی ساتھی سے قرآن کے بارے میں پوچھا جاتا۔
تو وہ اس سے زیادہ نہ کہے گا جو آپ نے کہا۔
تو قرآن کو ایسا مان لینے کے بعد آپ نے لوگوں کو مشورہ دیا کے اُسے گھڑا ہوا جادو کہیں؟
تو جھوٹ اور گھڑی ہوئی باتیں کون کر رہا ہے ۔۔۔ آپ یا محمد؟
بس کرو ولید۔
تم اباجان کو جھوٹا کہہ رہے ہو؟
نہیں، میں تو چاہتا ہوں کے وہ اس جھوٹ کا انکار کردیں۔
ہاں لوگوں نے انکی بات مانی۔
سب کو پتہ ہے یہ جھوٹ ہے ۔۔۔ پھر بھی ان کے مشورے پر سب نے مانا۔
کل کو یہی لوگ ہی انہیں جھوٹا کہہ سکتے ہیں۔
یہ عرب کا کردار نہیں کہ ان کا عزت دار آدمی جھوٹ بولے۔
جہاں تک عرب حاجیوں کا سوال ہے
وہ محمدؐ کو سنیں گے جیسے اباجان نے سنا۔
اور وہی پائیں گے جو ابا جان نے پایا۔
بیشک وہ لوگ فصیح و بلیغ ہیں۔
ان کے بھی ہماری طرح کان دماغ اور دل ہیں۔
تب انہیں پتہ چلے گا کہ محمدؐ کے خلاف ہماری رائے۔
غلط اور جھوٹ ہے۔
وہ جھوٹ کو پسند نہیں کرتے ۔۔۔ اس طرح ہم اُنکی نظروں میں گر جائیں گے۔
لات کی قسم تم نے سچ کہا ولید۔
میں وھاں بالکل پریشان ہو گیا تھا
اچھا تب تمہی مشورہ دو
ہمیں لوگوں سے کیا کہنا چاہیئے؟
ہم اس پہ کیا الزام لگا سکتے ہیں
اللہ کی قسم مجھے اپنے کانوں پر یقین نہیں ہورہا۔
لوگوں سے وہی کہیں جو آپ ایک دوسرے سے کہتے ہیں۔
پھر تو ہم اپنے خلاف محمد کی مدد کررہے ہوںگے۔
اگر آپ سچ نہیں بولنا چاہتے تو خاموش رہیئے۔
تو پھر ھم بس یھی کر سکتے ھیں کہ
کہ لوگوں کو محمد سے ملنے نہ دیں۔
یہ آج اسے کیا ھو گیا تھا
آج سے پہلے تو یہ اتنا فصیح کبھی نہیں تھا
خالد! اپنے بھائی کےلئے بری بات نہ کرو۔
وہ تمہارا سوتیلا بھائی ضرور ہے مگر میرا تو بیٹا ہے
میری نظر میں تم دونوں برابر ہو۔
اپنی جسمانی طاقت پر غرور نہ کرو۔
اور قریش کے سپہ سالار ہو۔
عرب میں دو طرح کے لوگ اونچے رتبوں پر پہنچتے ہیں
ایک تلوار کے دم پر اور دوسرے اچھے اخلاق کی بنیاد پر۔
اللہ سے بڑا ہے۔
یہ کیا ہو رہا ہے؟
افسوس ہو۔۔۔۔ افسوس تمھاری ماں پر ابو حزیفہ افسوس تمھارے باپ پر۔
میں ہمیشہ سوچتا تھا کہ یہ دیکھنے سے پہلے میں مرجاؤںگا۔
اگر لوگوں کو پتہ چلا تو کیا کہیں گے؟
کون سے لوگ اباجان؟
میں لوگوں سے ڈروں جبکہ سب کا رب موجود ہے ڈرنے کےلئے۔
کیا تمھارا رب اپنے باپ کی نافرمانی کا حکم دیتا ہے؟
نہیں بلکہ وہ تو فرمانبرداری کا حکم دیتا ہے ساری زندگی۔
وہ اسے اپنی وحدت کے ساتھ جوڑتا ہے جو کہ دین کی اصل ہے۔
اللہ فرماتا ہے تمھارے رب نے حکم دیا ہے۔
سالم! تم آیات کی تلاوت کرو تم مجھ سے زیادہ قرآن جانتے ہو۔
تمھارا رب حکم دیتا ہے کہ اس کے سوا کسی کی عبادت نہ کرو۔
اور اپنے والدین سے احسان کرو۔
اگر وہ دونوں یا ایک تمھاری زندگی میں بڑھاپے کو پہنچیں۔
تو ان کو اُف تک نہ کہو نہ سخت لہجے سے پیش آئو۔
بلکہ ان سے اچھے اخلاق اور شائشتگی سے بات کرو۔
اور ان کےلئے اپنی چاہتیں نچھاور کردو۔
اور کہو اے رب ان پر رحم فرما۔
جیسا کہ انہوں نے مجھ پر بچپن میں رحم کیا۔
ہم سب کو اپنے والدین سے اچھے سلوک کا حکم دیا گیا ہے۔
ما سوائے شرک کے۔
اگر وہ اس کا تمھیں حکم دیں اور دباؤ ڈالیں۔
تو یہ حکم نہیں ماننا۔۔۔۔۔۔ مگر صلہ رحمی کرتے رہنا۔
اگر وہ تمھیں میرے ساتھ شرک کا حکم دیں۔
اور جس کا تمھیں علم نہیں تو وہ حکم نہ مانو۔
لیکن اس زندگی میں ان کے ساتھ رحمدلی سے پیش آؤ۔
یہ تمھارا غلام ہوا کرتا تھا۔
اب تمھارے دین اور قرآن میں تمھاری راہنمائی کرتا ہے۔
کیا اس وجہ سے میں نے اسے تمھیں نماز پڑھاتے دیکھا؟
ہاں ابا جان یہ خدا کی طرف تحفہ ہے اس کےلئے۔
یہ صرف ایک مرتبہ حضورؐ سے قرآن کی آیت سنتا ہے۔
اور اسے فوراً یاد کرلیتا ہے دل سے۔
یہ مجھے بھی سکھاتا ہے اور نماز میں راہنمائی کرتا ہے۔
اور اس میں کوئی عیب نہیں۔
پوری دینا الٹ پلٹ ہوگئی ہے۔
اور یہ سب محمد کا کیا دھرا ہے۔
وہ کمزوروں کو اونچا کررہا ہے اور اونچوں کو نیچا۔
نہیں بلکہ وہ تو سب کو برابر کررہے ہیں۔
اونچا رتبہ صرف تقویٰ کی وجہ سے ہے ۔۔۔۔۔ جو یہاں ہے۔۔۔ اور یہاں
جو کہ صرف اللہ جانتا ہے اور اس کا رتبہ معین کرتا ہے۔
تم نے خود کہا نا کہ تمہارے رب نے تمھیں والدین کی فرماں برداری کا حکم دیا ہے ؟
یہ ہے تمھاری فرمانبرداری؟
میری نافرمانی کرکے اور اپنا دین تبدیل کرکے؟
یہ فرمانبرداری ہی ہے کہ میں آپکو قبول حق کی دعوت دیتا ہوں۔
اللہ کی قسم میں نہیں مانوں گا۔
قریش ہر گز نہیں کہیں گے کہ عتبہ نے دین تبدیل کردیا۔
اور اپنے لوگوں سے الگ ہوگیا۔
اور تم نے مجھ سے بہت بحث کرلی۔
میں قسم کھاتا ہوں کہ تمھیں باپ دادا کے دین پر لوٹنا ہوگا۔
آپ قسم کھا رہے ہیں اباجان؟ کس کی؟ لات اور عزیٰ کی؟
ان بتوں کی جو آپ نے خود بنائے ہیں۔
پہلے خود انہیں بنایا اور پھر خود ہی انہیں سجدے کرتے ہیں
یٖعنی جنھیں پیدا کیا وہ پیدا کرنے والے بن گئے۔
جنھیں بنایا وہ بنانے والے بن گئے۔
یہ بہتر ہے یا ایک اللہ واحد ۔
جس نے تمام انسانوں کو پیدا کیا اور انہیں اپنی عبادات کاحکم دیا۔
اس کے حکم کو مانا جائے۔
رحم کرنے والے بنو جس طرح تمھارا رب تم پر رحم کرتا ہے۔
عدل کرو جیسے اللہ عدل کرتا ہے۔
احسان کرو جیسا اس سے توقع کرتے ہو۔
اچھے اور خوش اخلاق بنو جیسا تم خود چاہتے ہو کہ تمھارے ساتھ اچھا سلوک کرے۔
ایک امت بنو جیسا کہ اللہ ایک ہے۔
یہ بہتر ہے یا جو آپ لوگوں نے مختلف طریقے بنالئے ہیں وہ۔
اور بت اپنی شکلوں میں بنائے اور جیسے چاہے بنائے۔
تو یہ الٹ پھیر کیسے اور کب ہوا۔
کہ انسان نے خود اپنے خدا بنانا شروع کردئیے؟
کیا ہورہا ہے یہاں؟
یقینا کوئی اہم بات ہو گی کہ تم نے ہمیں ایسے بلایا
ابو حذیفہ جواب دو ان کو۔
اپنے بہنوئی ابو سفیان کو جواب د۔و
اپنے سسر ابو یزید کو جواب دو۔
اپنی بہن کو جواب دو۔
اب تم نے کس چیز کا ارتکاب کیا ہے۔
آج کل ہمارے ساتھ کیا ہو رہا ہے۔
سوائے اس کے جو محمد نے ہمارے ساتھ کیا؟
تمھارا بیٹا پھر گیا دین سے؟
تم نے ایسا کیا۔۔۔۔۔۔۔ ایسا کردیا؟
اللہ تمھارا چہرا کالا کرے اور جو تم لائے اسے بدنام کرے۔
کتنی رسوائی ہے کتنی رسوائی ہے۔
اس ناشکرے اور نافرمان کو مارو۔
اس کےخلاف بنو عبدالشمس کے جوان جمع کرو۔
کہ وہ اسے سزا دیں اور ماریں جب تک اپنے دین پر واپس نہیں آتا۔
ورنہ یہ ہمارے لئے ہمیشہ کےلئے ذلت کا سبب رہے گا۔
اپنے کپڑے لو اور میرے ساتھ چلو۔
تم اس کی بیوی نہیں رہی جبکہ اس نے دین تبدیل کردیا ہے۔
میں بھی ان کے دین پر ہوں اباجان۔
میں نہ انہیں اور نہ دین کو چھوڑں گی۔
کتنے نافرمان ہو تم دونوں۔
ابو عبدالشمس اور میں لوگوں کو محمد کے دین سے روکتے ہیں۔
اور ہمارے لوگ ہماری اطاعت کرتے ہیں۔
تب ہم اپنے دشمنوں کو اپنے ہی گھر میں پاتے ہیں۔
اب ہم لوگوں کو کیا منہ دکہایئں گے؟
وہ کہیں گے پہلے اپنے گھر کی فکر کرو۔
اگر وہ کہیں گے تو صحیح کہیں گے۔
ہم اب تک محمد کے بارے میں صرف باتیں کرتے رھے
اور تذبذب کا شکار رہے
اب اپنے گھر ک لوگوں سےشروع کرو۔۔۔تاکہ لوگ تم سے خوش ہوں
یہ لوگ ! وہ لوگ ! تم لوگ صرف لوگوں کی سوچتے ہو۔
میں تمھیں حق کی طرف بلارہا ہوں اور تم لوگوں کی طرف بلاتے ہو۔
حق وہ ہے جس پر ہمارے لوگ عمل کرتے ہیں۔
اور جو انہیں نے باپ دادا کو کرتے دیکھا۔
کون بہتر ہے جو خود اپنا راستہ اختیار کرتا ہے۔
اور کل کےلئے تیاری کرتا ہے اور باقی لوگوں کی راہنمائی کرتا ہے۔
یا وہ جو مُردوں کی پیروی کرتا ہے اور ماضی پر فخر کرتا ہے؟
تم لوگوں کی کہتے ہو تو کون سے لوگ؟
تم دیکھتے نہیں محمدؐ کے ساتھ بڑھ رہے ہیں؟
کیا وہ لوگ نہیں؟
تو کل تم لوگ کیا کروگے جب اللہ اپنے دین کو غالب کرے گا؟
خدا کی قسم یہ ہو کر رہے گا۔
تب تم لوگ کیا کہو گے جب اکثریت اس دین پر ہوگی۔
تو کیا یہ کہو گے کہ پہلے یہ باطل تھا اب حق ہے؟
کیا حق کو اس طرح پہچانا جائے گا؟
اگر یہ تمھاری زندگیوں میں ہوا تو لوگ تم سے سبقت لے جائیں گے۔
تو تمھارا رتبہ کیا ہوگا پھر؟
ابھی تم رسول اللہ کی عداوت کررہے ہو
اپنے عہدوں اور رتبوں کے خوف سے
اگر یہ قائم رکھنا چاہتے ہو تو آگے بڑھو اور اسلام قبول کرلو۔
تو تمھارے رتبے قائم رہیں گے جاہیلیت کی طرح۔
اس کی طرح کے رتبے؟
یہ کم تر تھا لیکن اسلام قبول کرکے آگے بڑھ گیا۔
یہ ہمیں محمد کی عداوت پر اور زیادہ پختہ کرے گی۔
کہ لوگوں کو اسے سننے سے روکیں۔
تاکہ اس کے ماننے والے مزید نہ بڑھیں۔
چاہے تلوار اٹھانی پڑے۔
تمام قوت اللہ کی طرف سے آتی ہے
اللہ کافی ہے حفاظت کرنے والا۔
میں مزید نہیں رک سکتا یہ سننے کےلئے۔
اے ابو صفیان کیا تم بیٹھو گے نہیں اور سنو جو میں کہتا ہوں۔
اس سے بہتر ہے میں اپنے کان کاٹ دوں۔
اور آپ ابو یزید؟
اور تم بھائی۔
ہمارے ابو لوگوں سے ڈرتے ہیں اس کے بعد جب لوگوں نے انہیں سردار بنایا۔
تم جوان ہو اور لرزنے والا دل رکھتے ہو۔
ہمارے والد قوم سے الگ نہیں ہوں گے۔
اور میں انہیں نہیں چھوڑوں گا۔
چاہے وہ تمھیں آگ کی طرف لے کر جائیں؟
جہنم، جنت، آگ میں یہ الفاظ نہیں جانتا۔
میں تمھیں مارنا چاہتا ہوں۔ لیکن اس سے دشمن خوش ہوں گے۔
لیکن میں اپنے ابا جان کے فیصلے کا انتظار کروں گا۔
اے عرب۔
تم جانتے ہو کہ ہم اہل حرم اور اس کے رکھوالے ہیں۔
جو کوئی ہمیں نقصان پہنچانے کی کوشش کرے گا۔
اللہ اس کو تباہ و برباد کرے گا۔
تم جانتے ہو کہ ہاتھیوں والوں کے ساتھ کیا ہوا تھا۔
اب ہم میں یہ شخص آیا ہے جس کے بارے میں تم نے لازماً سنا ہوگا۔
وہ دعویٰ کرتا ہے کہ اس کے پاس ثبوت ہے لیکن یہ سچ نہیں۔
وہ ہمارے تعلقات توڑنا چاہتا ہے۔
ہمارے باپ دادا کو برا بھلا کہتا ہے اور ہمارے خداؤں کا انکار کرتا ہے۔
اور ہم دیکھتے ہیں کہ صرف بیوقوف لوگ اس کی اطاعت کرتے ہیں۔
میں اس کے بارے میں کہہ رہا ہوں۔
جبکہ وہ ہم قریش میں سے ہیں۔
اگر وہ سچا ہوتا تو کیا ہم اس پہ ایمان نہ لاتے؟
حالانکہ وہ میرا رشتہ دار ہے۔
لیکن اس نے کچھ ایجاد کیا پھر لوگوں میں پھیلانا چاہا۔
اور لوگوں کو ماننے کےلئے بلایا۔
میں جانتا ہوں کہ اگر میں اس کے عیب تمھیں نہ بتاؤں۔
تو تم ہمیں بھی اس کا شریک سمجھو گے
اگر میں نے اسے تم لوگوں سے پہلے لا ٓتعلق نہیں ٹھہرایا
توتم لوگ اس کے شر کا ذمہ دار ہمیں ٹھہراؤگے۔
تو یہ ہم پر حق ہے کہ تمھیں اچھا مشورہ دیں۔
جیسے ہم حرم کے ساتھ مخلص اور ایماندار ہیں۔
ہم نے تمھارے آنے سے پہلے اس موضوع پر بات کی۔
ہم نے سوچا کہ یا تو رشتہ داری کی وجہ سے ہم اسے چھپائے رکھیں۔
یا عرب کو اس کے جادو کے بارے میں خبردار کریں۔
ہم نے تمھاری بہتری کو چنا نہ کہ اس کی
حالانکہ وہ ہم میں سے ہے۔
اے اہل عرب۔
میں اس جگہ کی حرمت کی وجہ سے التجا کرتا ہوں کہ انصاف کرو۔
کیا جو وہ لایا ہے بہتر ہوتا تو
ہم سب سے پہلے اسے نہ مانتے۔؟
جبکہ ہم اس کے قبیلے کے آدمی ہیں۔
کیا ہم اسے چھوڑ کر دوسروں کے حوالے کردیتے
جبکہ وہ یہ کہتا ہے کہ اگر ہم اس کی اطاعت کریں تو۔
تمام عرب ہماری سرداری میں آجائیں گے۔
تو ہم نے جواب دیا۔
عرب ہمارے مقام اور مرتبے سے آگاہ ہیں۔
ہمیں ان سے دشمنی کی کیا ضرورت ہے؟
ہاں وہ ایک جادو گر ہے۔
جو چاہتا ہے کہ لوگ اپنے لوگوں اور رشتہ داروں سے الگ ہوجائیں۔
ہم نے اس سے اتفاق نہیں کیا۔
کیا ہم عرب کو وہ کام کرنے دیں جو ہم نے نہیں کیا؟
عقل اور انصاف کہتا ہے کہ نہیں۔
تو ہماری طرح اس سے الگ رہو۔
ہماری طرح اس کا انکار کرو۔
تاکہ جادو سے محفوظ رہو۔
اور حج مکمل کرسکو۔
اور با حفاظت گھروں کو لوٹ سکو۔
یہ ایسا ہی ہے جیسا ابو یزید نے کہا۔
میں اس کا چچا ہوں ۔۔۔ محمد کا۔
نہیں وہ مزمم (جس کی مذمت کی جائے) ہے۔
میں پہلا شخص ہوتا جو اُس کی حفاظت کرتا۔
لیکن مروت کا تقاضایہ ہے کہ نہ کروں۔
میں اپنی طاقت سچائی کےلئے لگانا چاہتا ہوں۔
کیوں کہ اس کا عہد میرے باپ نے لیا تھا۔
جنہیں تم اچھی طرح جانتے ہو۔
جن کے قصیدے تم گاتے ہو۔
میں محمد سے محبت کرتا تھا۔
بلکہ میں نے اپنے دو بیٹوں کی شادی اس کی بیٹیوں سے کی۔
جب اس نے اس باطل دین کی تبلیغ شروع کی
میں نے لا تعلقی اختیار کی۔
اور بیٹوں سے اس کی بیٹیوں کو طلاق دلوادی۔
ہاں میں اس سے محبت کرتا تھا۔
لیکن میں اس شہر اور اپنے دین سے زیادہ محبت کرتا ہوں۔
میں گواہی دیتا ہوں کہ وہ جھوٹا ہے۔
اس سے محتاط رہو اور دور رہو اس سے۔
تاکہ اس کے جادو سے محفوظ رہو۔
اس کے چچا کی گواہی مل گئی۔
پھر کہنے کے لئے کیا باقی رہ گیا؟
میں اور کچھ نہیں کہنا چاہتا۔
تمھاری ٹانگیں ٹوٹ گئی تھیں جو مجھے چھوڑ آئے؟
ابو بس کریں مجھے الزام نہ دیں۔
جب عبداللہ نے آپ کے ساتھ جانے سے انکار کیا
اس سے تو میں مایوس ہو چکا ھوں
تمھیں کیا مسئلہ تھا جو میرے ساتھ آخر تک کھڑے نہ رہے۔
تاکہ تم خطابت سیکھ سکتے۔
تمھیں پتہ چلتا کہ الفاظ تلوار سے زیادہ تیز ہوتے ہیں۔
میں نے کوشش کی ابا جان۔
اللہ کی قسم میں نے کوشش کی لیکن نہیں کرسکا۔
لوگ مختلف ہوتے ہیں اور باپ اور بیٹا بھی۔
جو اپنے باپ کی طرح ہو تو نا انصافی نہیں ہے یہ۔
تو اگر میں آپ کی طرح نہیں ہوں تو میں بےانصاف ہوں؟۔
اس میں ہنسنے کی کونسی بات ہے؟
ابو جندل آپ کے ساتھ اپنی خواہش کے خلاف گیا تھا۔
اپنے بیٹے کو اس بات پر مجبور نہ کریں جو وہ نہیں کرنا چاہتا۔
ورنہ وہ آپ کو اپنی اصل صورت حال سے آگاہ کردے گا۔
ابو جندل کہو ڈرو نہیں۔
انہیں بتاؤ جو تم نے مجھ سے کہا۔
میں کچھ نہیں کہا۔
چلو میں کہتا ہوں۔
اباجان آج جب آپ واپس آئے
خوشی خوشی اس سے جو آپ نے محمدؐ کے بارے میں کہا۔
اور اللہ کی قسم آپ قریش میں سب سے زیادہ شعلہ بیان ہیں۔
لیکن فصاحت یا تو خطیب کے حق میں ہوتی ہے یا خلاف۔
جیسے تیز دھاری تلوار۔۔۔۔۔ جو یا تو ظلم پھیلانے کےلئے اٹھتی ہے
یا ظلم مٹانے کےلئے۔
ناانصافی یہ ظلم پھیلانا ہے اباجان۔
یہ نہیں کہ آ پ کے بیٹے آپ سے مختلف ہیں
آپ جانتے ہیں کہ آج جو آپ نے محمدؐ کےبارے میں کہا نہ حق ہے نہ سچ۔
سچائی کےلئے زبان بند رکھنا باطل کےلئے زبان کھولنے سے بہتر ہے۔
تم محمدؐ کا دفاع کررہے ہو۔
جیسے تم اس کے ایک ساتھی ہو۔
کیا تم اس کے ساتھ بیٹھے ہو عبداللہ؟
یا ان سے سنا ہے جو دین سے پھر گئے ہیں۔
یعنی ابو حذیفہ تمھارا بہنوئی اور تمھاری بہن صالہ۔
اگر میں نے ایسا کیا تو سب سے پہلے آپ کو بتاؤں گا اور مجھے کوئی پرواہ نہیں۔
تو یہ تم نے کہاں سے سیکھا؟
آپ سے ابا جان۔
جب ہم چھوٹے تھے تو آپ کہتے تھے محمد با اعتماد آدمی ہیں۔
با اخلاق، رحمدل اور لوگوں میں سب سے زیادہ سچے۔
پھر ایک دن ہم آپ کو یہ کہتے سنتے ہیں کہ وہ جادو گر اور جھوٹے ہیں۔
اگر آج آپ سچے ہیں تو پہلے جھوٹے تھے۔
اور اگر پہلے سچے تھے تو آج جھوٹے
دونوں ایک جگہ جمع نہیں ہوسکتے۔